«Я вот свой кусок земли тоже собираюсь продать, — продолжает таксист, — больно машина новая нужна».

«Подождите продавать, — разумно советует мой попутчик Константин, — Через пару лет земля на берегу экологически чистого озера подоражает. Продадите китайцам подороже».

«Нет, — мотает головой киргиз, — деньги сейчас нужны».

И опять давай на власть жаловаться, что президент водку пьет, людей всех, которые привели его к власти уничтожил.

Тут уж не выдерживаю я: «Ну а кто же такого президента выбирал?»

«Мы выбирал», — вздыхает таксист-киргиз.

В этот момент мне впервые что-то неуловимо подсказывает, что между киргизами и украинцами существует некое сродство.

Духовным пространством современной Киргизии владеет Манас. Власть мифа проявляется в затейливой манере киргизцев выражать свои мысли и их неторопливой манере жить. Даже в Чалпон-Ате — городке, живущем в строгом соответствии с законами современного курортного бизнеса, можно пошутить с полненькой черноволосой официанткой: «Скажите, девушка, а у вас в кафе живут дУхи?».

В ответ можно услышать: «Нет, зачем,- у нас ведь есть арча».- Без всякого намека на шутку.

Ну, арча так арча.

Опасения хозяйки пансиона, где мы остановились, показались мне еще более необычными для европейского мышления: «А вы не боитесь ехать к Назаралиеву, он же — шаман?»

Ехать к Назаралиеву я не опасалась — год назад имела возможность познакомиться с ним лично на презентации его книги «Фатальные маршруты» в Киеве, на меня он произвел мощное позитивное впечетление, фигуры такого масштаба непроизвольно рождают мифы.

На этом пространстве они лишь хорошо прихватываются и буйно взрастают.

Во время революции тюльпанов именно обращение Женишбека Назарлиева к своему народу стало сигналом к действиям. Оно начиналось словами: «Молчать — значит предать», а завершалась фразой: «…Дорогой друг, очнись!»

Женишбек Назаралиев впервые за короткую историю государства Кыргызстан обратился к народу, как к брату.

Опубликованное в опозиционной газете «МСН» от 23 февраля 2005-го, обращение в одно утро было разметено с газетных прилавков.

Спустя месяц возле Медицинского центра Назаралиева на огромный митинг собрались люди со всей страны. Назрела ситуация, которую можно было назвать революционной.

Моя встреча с доктором Назаралиевым состоялась на северном берегу лучезарного Иссык Куля, где на участке девственного пляжа и поросшей кустарником степи расположился его новый оздоровительный центр, третий по счету в стране.

В окружении молчаливых снежных вершин под покровом облачных небес стоят юрты и палатки.

«Проходите». — Пригласил доктор Назарлиев нас в одну из юрт, ту, что находится несколько в стороне.

Круглое пространство юрты с уходящими в небо отверстием, характерный запах войлока почти сразу погружает гостя в иное измерение. В центре — сидящий человек, он улыбался нам. «Ильяс-байке», — представляет нам его Женишбек Назаралиев (по-кригзки «байке» — превосходная степень почтения), академик АН СССР, физик, ученый.

Конечно же, Ильяс-байке принял участие и в нашей установочной беседе про нынешнюю ситуацию в Украине и Киргизии. Характер участия в беседе Ильяс-байке был, как правило, таким: Ильяс-байке внимательно вслушивался в ход разговора, а в довершении произносил, как правило, только одну историю или фразу.

В этот раз он завершил беседу высказыванием:

- Киргизцы — горный народ. В горах ведь все происходит не так, как на равнине, где пространство открыто информации, а люди — друг другу. Киргиз с киргизцем дружбы не водит. Кочевники мы, и с древних времен настороженно относился ко всему новому.

Чу! Человек идет. Зачем идет? С чем идет? Может, это всадник на лошади?

А травы и для его скота мало. Совсем мало — вокруг только скудная степь.

Чем тогда свою скотину кормить?

Поэтому и нет доверия друг к другу. До сих пор.

Как тут не вспомнить байку о том, как один украинец другого в гости приглашал, а другой ему отвечает:

-Так у вас же собака злий?!

-Та отож…

Два года назад вместо предложенной Украине концепции разделения на «Восток-Запад», дуга разделения в Киргизии прошла по оси «Юг-Север». Историческое разделение усугубилось экономической ситуацией в южных региона страны. Закономерно, что именно в Джалал-Абаде и Оше — двух крупных региональных центрах юга страны, были организованы первые митинги протества против действующей власти. В течение короткого срока Бишкек — столица государства, расположенная в северной части страны, — пала под натиском южан. Новую власть возглавил человек с юга, он же подтянул для управления страной свое окружение. Это усугубило исторический раскол. Преодоление этого противоречия в общественном сознании и в политической реальности государства Кыргызстан в ближайшее время возможным не представляется.

На запланированный «круглый стол» с киргизскими представителями СМИ в Бишкеке (инициатор мероприятия украинский журнал «Телекритика», спонсорская поддержка — медицинский центр Назаралиева) пришел только один журналист. Основной круг участников составили представители международных неправительственных организаций — их в Киргизии необъятное число, на 4-х миллионное население — около 100(!).

Мероприятие получилось содержательным, наиболее показательными были реакции. В ответ на главынй вопрос мероприятия: что изменилось за 2 года, испытывают ли сегодня СМИ влияние со стороны государства, все участники «круглого стола» дружно рассмеялись.

-Хорошо, в каком объеме современные киргизские СМИ испытывают на себе влияние государства? — повторили мы вопрос.

Последовал единодушный ответ:- На 120%!

Основные выводы, которые можно было бы вынести из мероприятия, следующие:

Медиа-рынок в стране развит слабо. В качестве аргумента — за последние годы в стране не было проведено ни одного объективного марктеингового или социологического исследования относительно, например, средств массовой информации.

Реальное пространство страны — является дискретным.

В государстве существует только один национальный телеканал, поддерживающий, разумеется, государственную политику.

Еще одним показательным моментом является необычайно развитый по сравнению с другими азиатскими странами интернет и распространенные в нем каналы неформального общения — блоги. Чтобы понять общественные настроения — лучше всего заглянуть в Сеть, и делать это нужно оперативно. Поскольку, не ровен час, парламентарии примут закон, ограничивающий свободный доступ граждан к интернету….

Уход Женишбека Назарлиева из киргизской политики в скором времени после тюльпановой революции явился достаточно красноречивым действием.

Его поступок носит знаковый характер во времени, наступившем после смены политической верхушки страны. Можно только догадаться, сколь нелегко было этому человеку отойти от политических процессов после столь страстной вовлеченности в борьбу.

Сегодня основное место приложений усилий Женишбека Назаралиева — врачевание.

Женишбек Назарлиев расширяет медицинский центр, строит новые площадки разработывает и внедряет новые программы.

Программа «Седьмое небо» нацелена на гражданских лиц (мы были первыми украинцами, которым было предложено опробовать ее на себе), направлена на расширение возможностей сознания современнонго человека. Одно из ее направлений — гаромоническое развитие детей и подростков.

Из книги Ж. Назарлиев «Движение масс или стихия толпы»: «Киргизская революция была самой дешевой. На нас не тратились ни Национальный демократический институт США, ни Джордж Сорос, ни какой-либо фонд. Кыргызы все делали на свои сбережения. Расходы в Ошо и Джелал-Абаде взяли на себя предприниматели южных районов. А единственным магнатом, взявшимся обеспечить деньгами массовое движение в Бишкеке, был, повторяю, ваш покорный слуга. На заработанные мною средства, отданные на дело революции, за будущее киргизов — средства для целей такого размаха, в общем-то не очень большие. Мы, будучи в подполье интенсивно рука об руку работали с оппозиционными СМИ, спонсировали некоторые острые публикации, печатали и развозили по городу листовки, готовили транспаранты и плакаты, закупали палатки на случай затяжного развития событиий. Хочу сказать: из всех денежных вложений, какие были в моей жизни, это — самое удачное».

Женишбек рассказал, как пару лет назад увлекся фотографией, результатом стали несколько престижных мировых фотовыставок. Теперь он снимает только для себя. Спрашиваю: «Почему?» Коротко отвечает: — Не хочу разбрасываться, ведь я — Доктор.

Ужинаем в военной походной палатке. За фланеливыми стенами палатки медленно опускается налившееся краснотой солнце, оно садится за степным горизонтом и лагерь окутывают сумерки.

«Это время называется трещиной между мирами», — говорит Ильяс-байке.

- После ужина — 30 минут медитации, — напоминает Женишбек. — Завтра подъем в 5:30 утра, купание в Иссык-Куле и дальше по программе.

- Что самое главное выносит из программы ее участник? — уточняю я у Доктора.

- Ясность. Все очень просто. Ты начинаешь понимать, с кем тебе стоит говорить, а с кем нет, кого стоит обойти стороной, а кого приблизить, когда действовать, а когда ждать…-

И чуть погодя. — Благодаря этому я смог уйти из политики и остаться тем, кем я есть…

По возвращении из Кыргызстана в Киев думаю — как не хватает нашей политике, даже не Ясности (все ж таки это понятие сакральное) — не хватет опыта Поступка, сравнимого с Назаралиевским. Следую из аэропорта «Борисполь» домой — перед моим взором разворачивается предвыборная украинская драма под названием Июльская Скука. По обеим сторонам дороги мелькают биллборды, из на радиоволне льется пропаганда с использованием пророчества Ностардамуса — полный Манас!

Окончательно убеждаюсь: азиаты мы все же, азиаты.

Манас — Киргизский эпос, насчитывающий около полумиллиона стихотворных строк, является самым длинным эпосом в мире, что отражено в книге рекордов Гиннеса

Арча — Можжевельник, растение, распространенное в Средней Азии, из древесины которого изготовлены балки дворцов и мечетей в Бухаре, Самарканде, Хиве.

Киев июль, 2007-го.